Misteri Bangunan Piramida, Al-Qur’an Ternyata Lebih Dulu Punya Jawaban

BANGUNAN menjulang berbentuk segitiga itu, diyakini memiliki beragam analisis tentang misteri konstruksinya. Dibangun pada masa kekuasaan Firáun Khufu pada tahun 2560 SM, rupa-rupanya kontraversi masih terus berlanjut hingga akhir abad ke-19.

Logika para ilmuwan pun bingung menangkap bagaimana sebuah piramida dibangun? Hal ini karena teknologi mengangkat batu-batu besar yang bisa mencapai ribuan kilogram ke puncak-puncak bangunan belum ditemukan di zamannya. Apa rahasia di balik pembangunan piramida ini?

Koran Amerika Times edisi 1 Desember 2006, menerbitkan berita ilmiah yang mengkonfirmasi bahwa Firaun menggunakan tanah liat untuk membangun piramida! Menurut penelitian tersebut disebutkan bahwa batu yang digunakan untuk membuat piramida adalah tanah liat yang dipanaskan hingga membentuk batu keras yang sulit dibedakan dengan batu aslinya.

Sunnahnya Berpuasa di Bulan Muharram

Sekedar mengingatkan >>>

Dari Abu Hurairah r.a., katanya :
"Ditanyakan kepada Rasululloh SAW. : " Sholat apakah yang lebih utama setelah sholat fardlu ?". Kata Nabi SAW : " Yaitu sholat tengah malam ". Tanya mereka lagi: "Puasa apakah yang lebih utama setelah puasa Romadlon ?". Ujar Nabi SAW. : " Puasa pada bulan Allah yang kamu namakan bulan Muharrom ".
(Riwayat Ahmad, Muslim dan Abu Dawud)

*BULAN SHAFAR AWAL SAKITNYA NABI MUHAMMAD SHALLALLAH ALAIHI WASALLAM* 

Wafatnya Nabi ﷺ

Bermulanya Sakit

Pada hari Senin, tanggal 29 bulan Shafar tahun 11 H, Rasulullah ﷺ menghadiri pemakaman di Baqi‘. Ketika beliau pulang dan masih berada di jalan, beliau merasakan sakit kepala yang hebat, dan panas badannya meningkat, sampai para sahabat dapat merasakan panas tersebut di atas kain pembalut kepala beliau.

Rasulullah ﷺ tetap mengimami shalat dalam keadaan sakit selama sebelas hari, sedangkan total hari sakit beliau adalah tiga belas atau empat belas hari.

Pekan Terakhir

Sakit Rasulullah ﷺ semakin berat, beliau mulai bertanya kepada para istrinya:

> "أين أنا غدًا؟ أين أنا غدًا؟"

"Besok aku di rumah siapa? Besok aku di rumah siapa?"

Yang beliau maksud adalah hari giliran ‘Aisyah raḍiyallāhu ‘anhā. Lalu para istri beliau mengizinkan untuk tinggal di mana beliau mau, maka beliau pun tinggal di rumah ‘Aisyah raḍiyallāhu ‘anhā sampai wafat di sana

(HR. al-Bukhārī no. 4450).

‘Aisyah raḍiyallāhu ‘anhā membacakan doa-doa dan surat-surat perlindungan (al-Mu‘awwidzāt) yang ia pelajari dari Rasulullah ﷺ, lalu meniupkannya dan mengusapkan tangan beliau ke tubuh beliau sendiri untuk mencari berkahnya.

Lima Hari Sebelum Wafat

Hari Rabu, lima hari sebelum wafat, panas badan beliau meningkat, rasa sakit semakin kuat, dan beliau pingsan. Beliau bersabda:

"صُبُّوا عَلَيَّ سَبْعَ قِرَبٍ مِنْ سَبْعِ آبارٍ شَتَّى، حَتَّى أَخْرُجَ إِلَى النَّاسِ فَأُعَهِّدَ إِلَيْهِمْ"

"Siramilah aku dengan tujuh qirbah air dari tujuh sumur yang berbeda, agar aku bisa keluar menemui manusia dan berwasiat kepada mereka."

(HR. al-Bukhārī no. 4442; Muslim no. 418)

Maka beliau didudukkan di bak milik Hafshah raḍiyallāhu ‘anhā, dan disiram air hingga beliau merasakan agak ringan, lalu keluar menuju masjid dengan kepala terbalut, duduk di mimbar dan berkhutbah:

"لعنةُ اللهِ على اليهودِ والنصارى اتخذوا قبورَ أنبيائِهم مساجد"

"Laknat Allah atas orang-orang Yahudi dan Nasrani, mereka menjadikan kuburan para nabi mereka sebagai masjid"

(HR. al-Bukhārī no. 4443; Muslim no. 529).

Beliau juga berdoa:

"اللَّهُمَّ لا تَجْعَلْ قَبْرِي وَثَنًا يُعْبَد"

"Ya Allah, jangan jadikan kuburanku berhala yang disembah"

(Diriwayatkan Mālik dalam al-Muwaṭṭa’ no. 414; dishahihkan al-Albānī).

Kemudian beliau berwasiat tentang kaum Anshar:

"أوصيكم بالأنصارِ، فإنهم كَرِشِي وعَيْبَتِي، وقد قضَوا الذي عليهم، وبقي الذي لهم، فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم"

"Aku berwasiat kepada kalian agar berbuat baik kepada Anshar, karena mereka adalah penolong dan penyimpan rahasiaku. Mereka telah menunaikan kewajiban mereka, dan tersisa hak mereka. Terimalah kebaikan mereka dan maafkan kesalahan mereka"

(HR. al-Bukhārī no. 2801; Muslim no. 2510)

Beliau juga bersabda tentang Abu Bakar raḍiyallāhu ‘anhu:

"إنَّ أَمَنَّ الناسِ عليَّ في صُحبَتِه ومالِه أبو بكرٍ، ولو كنتُ متخذًا خليلًا غيرَ ربِّي لاتخذتُ أبا بكرٍ، ولكن أخوَّةُ الإسلامِ ومودتُه، لا يبقَيَنَّ في المسجدِ بابٌ إلا سُدَّ إلا بابَ أبي بكرٍ"

"Orang yang paling besar jasanya kepadaku dalam persahabatan dan hartanya adalah Abu Bakar. Seandainya aku boleh mengambil seorang khalil selain Rabb-ku, pasti aku akan memilih Abu Bakar. Tetapi persaudaraan Islam dan kasih sayangnya sudah cukup. Janganlah tersisa pintu yang terbuka ke masjid kecuali harus ditutup, kecuali pintu Abu Bakar"

(HR. al-Bukhārī no. 3904; Muslim no. 2382)

Empat Hari Sebelum Wafat

Hari Kamis, empat hari sebelum wafat, rasa sakit beliau semakin berat. Beliau bersabda:

"هَلُمَّ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ"

"Kemarilah, akan kutuliskan untuk kalian sebuah kitab yang kalian tidak akan tersesat setelahnya."

Lalu ‘Umar raḍiyallāhu ‘anhu berkata: "Sesungguhnya Nabi ﷺ telah dikuasai sakit, dan di hadapan kita ada Kitabullah, maka cukuplah bagi kita Kitab Allah." Terjadilah perselisihan di antara mereka, sebagian berkata: "Dekatkanlah, agar beliau menulis untuk kalian kitab tersebut," dan sebagian berkata seperti perkataan ‘Umar. Ketika perdebatan dan suara mulai meninggi di hadapan beliau, Rasulullah ﷺ bersabda:

"قُومُوا عَنِّي"

"Bangkitlah kalian dariku!"

Hari itu beliau berwasiat tiga hal:

1. "أَخْرِجُوا المشركين من جزيرة العرب"

 — "Usirlah orang-orang musyrik dari Jazirah Arab"

2. "وأجيزوا الوفدَ بنحو ما كنتُ أجيزهم" — 

"Berilah hadiah kepada para utusan sebagaimana aku memberinya."

3. Wasiat ketiga dilupakan oleh perawi. Ada yang mengatakan itu adalah wasiat berpegang pada Kitab dan Sunnah, atau menjalankan pasukan Usamah, atau wasiat tentang shalat dan hamba sahaya.

(HR. al-Bukhārī no. 4431; Muslim no. 1637)

Hari itu juga, Nabi ﷺ masih mengimami shalat hingga Maghrib. Dari Ummul-Fadhl binti al-Harits raḍiyallāhu ‘anhā:

"سمعتُ النبيَّ ﷺ يقرأ في المغرب بالمرسلات عُرفًا، ثم ما صلى لنا بعدها حتى قبضه الله"

"Aku mendengar Nabi ﷺ membaca surat al-Mursalāt dalam shalat Maghrib. Setelah itu, beliau tidak lagi shalat bersama kami hingga Allah mewafatkannya."

(HR. al-Bukhārī no. 763; Muslim no. 462)

Tiga Hari Terakhir

Sakit beliau semakin berat sehingga tidak sanggup lagi ke masjid. Beliau bertanya:

"أَصَلَّى الناسُ؟"

"Apakah orang-orang sudah shalat?"

Mereka menjawab: "Belum, mereka menunggumu." Beliau meminta air untuk mandi, namun setiap kali mencoba berdiri, beliau pingsan. Hingga tiga kali terjadi demikian.

Akhirnya beliau memerintahkan agar Abu Bakar raḍiyallāhu ‘anhu mengimami shalat. Abu Bakar berkata kepada ‘Umar: "Shalatlah engkau mengimami mereka." Namun ‘Umar berkata: "Engkau lebih berhak." Maka Abu Bakar pun mengimami selama hari-hari itu.

Suatu siang, Rasulullah ﷺ merasakan agak ringan, lalu keluar diapit oleh al-‘Abbās raḍiyallāhu ‘anhu dan seorang sahabat lain menuju shalat Zhuhur. Abu Bakar hendak mundur, namun Nabi ﷺ memberi isyarat agar tetap di tempat, lalu beliau duduk di samping Abu Bakar. Abu Bakar shalat mengikuti Nabi ﷺ, sedangkan para sahabat mengikuti Abu Bakar.

(HR. al-Bukhārī no. 687; Muslim no. 418)

Dalam riwayat lain, ‘Aisyah raḍiyallāhu ‘anhā berkata: "Aku berkata: Sesungguhnya Abu Bakar adalah lelaki yang lembut hati, bila berdiri di tempatmu, ia akan menangis dan tidak bisa membaca." Namun Nabi ﷺ bersabda:

"مُرُوا أبا بكرٍ فليصلِّ بالناس"

"Perintahkan Abu Bakar untuk mengimami shalat."

Ketika ia mengulanginya, beliau bersabda:

"إنكن صواحبُ يوسف"

"Kalian ini seperti wanita-wanita di zaman Yusuf."

(HR. al-Bukhārī no. 713; Muslim no. 418)

Sehari Sebelum Wafat

Hari Ahad, sehari sebelum wafat, Nabi ﷺ memerdekakan budak-budaknya, menyedekahkan tujuh dinar yang tersisa, memberikan senjatanya kepada kaum Muslimin, dan baju besinya masih tergadai kepada seorang Yahudi dengan tiga puluh sha‘ gandum.

(HR. al-Bukhārī no. 2916)

Hari Wafat

Pagi hari Senin, kaum Muslimin sedang shalat Subuh dipimpin Abu Bakar raḍiyallāhu ‘anhu. Tiba-tiba Rasulullah ﷺ menyingkap tirai kamar ‘Aisyah dan memandang mereka dalam shaf shalat, sambil tersenyum. Abu Bakar hendak mundur karena menyangka beliau akan keluar, namun beliau memberi isyarat agar melanjutkan shalat. Lalu beliau menutup kembali tirai itu.

(HR. al-Bukhārī no. 4448; Muslim no. 419)

Menjelang siang, beliau memanggil Fathimah raḍiyallāhu ‘anhā dan membisikkan sesuatu hingga ia menangis, lalu membisikkannya lagi hingga ia tersenyum. Setelah wafat, Fathimah berkata: "Beliau memberitahuku bahwa beliau akan wafat, lalu aku menangis. Kemudian beliau memberitahuku bahwa aku akan menjadi orang pertama dari keluarganya yang menyusul, maka aku tersenyum."

(HR. al-Bukhārī no. 6286; Muslim no. 2450)

Ketika sakit makin berat, beliau berkata kepada Fathimah:

"ليس على أبيكِ كَربٌ بعد اليوم"

"Tidak ada lagi penderitaan bagi ayahmu setelah hari ini."

(HR. al-Bukhārī no. 4462)

Beliau memanggil Hasan dan Husain, menciumnya, dan berwasiat tentang keduanya. Beliau juga menasehati para istrinya. Sakitnya semakin berat, hingga beliau bersabda:

"يا عائشةُ، إني أَجِدُ أَلَمَ الطعامِ الذي أكلتُ بخيبر، فهذا أوانُ انقطاعِ أبهري من ذلك السمِّ"

"Wahai ‘Aisyah, aku masih merasakan sakit akibat makanan yang aku makan di Khaibar. Kini saatnya terputus urat nadiku karena racun itu."

(HR. al-Bukhārī no. 4428)

Sakaratul Maut

‘Aisyah raḍiyallāhu ‘anhā berkata: "Termasuk nikmat Allah bagiku adalah Rasulullah ﷺ wafat di rumahku, pada hariku, di antara dada dan leherku, dan Allah menggabungkan ludahku dengan ludah beliau."

Abdurrahman bin Abu Bakar masuk membawa siwak, beliau melihatnya dan mengisyaratkan untuk memakainya. ‘Aisyah melunakkannya untuk beliau. Beliau lalu menggosok gigi, mencelupkan tangan ke air dan mengusap wajah sambil berkata:

"لا إله إلا الله، إن للموت سكرات"

"Tiada Tuhan selain Allah, sesungguhnya kematian itu memiliki sakarat."

Kemudian beliau mengangkat tangan dan berkata:

"في الرفيق الأعلى"

"Ke dalam (perjumpaan dengan) Ar-Rafiq al-A‘lā"

Beliau mengulanginya tiga kali, lalu tangan beliau terkulai dan beliau pun wafat.

(HR. al-Bukhārī no. 4449, 4440; Muslim no. 2443-2444)

Reaksi Para Sahabat

Setelah Nabi ﷺ wafat, kaum Muslimin diliputi kesedihan yang sangat mendalam. ‘Umar bin al-Khaththab raḍiyallāhu ‘anhu berdiri dan berkata:

"إن رجالاً من المنافقين يزعمون أن رسول الله ﷺ قد تُوفي، وإنه والله ما مات، ولكنه ذهب إلى ربه كما ذهب موسى بن عمران، فغاب عن قومه أربعين ليلة، ثم رجع بعد أن قيل قد مات، والله ليرجعن رسول الله ﷺ كما رجع موسى، فليقطعن أيدي رجال وأرجلهم زعموا أنه مات"

"Sesungguhnya sebagian orang munafik mengira Rasulullah ﷺ telah wafat. Demi Allah, beliau tidak wafat, namun pergi kepada Rabb-nya sebagaimana Musa bin ‘Imran pergi, lalu ia ghaib dari kaumnya selama empat puluh malam, kemudian kembali setelah dikatakan ia telah wafat. Demi Allah, Rasulullah ﷺ pasti akan kembali sebagaimana Musa kembali, lalu beliau akan memotong tangan dan kaki orang-orang yang mengira beliau wafat."

(HR. al-Bukhārī no. 4454)

Khutbah Abu Bakar raḍiyallāhu ‘anhu

Abu Bakar raḍiyallāhu ‘anhu datang dari Sunh (pinggiran Madinah), lalu masuk menemui Nabi ﷺ. Beliau menyingkap kain dari wajah beliau, lalu menciumnya dan berkata:

"بأبي أنت وأمي، طِبتَ حيًّا وميتًا، والذي نفسي بيده، لا يذيقك الله الموتتين أبدًا"

"Demi ayah dan ibuku, engkau tetap harum (mulia) saat hidup maupun wafat. Demi Dzat yang jiwaku di tangan-Nya, Allah tidak akan mempertemukan engkau dengan dua kematian selamanya."

(HR. al-Bukhārī no. 4455; Muslim no. 2444)

Kemudian Abu Bakar keluar menemui orang-orang dan berkata:

"أمَّا بعد، من كان منكم يعبد محمدًا فإن محمدًا قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حيٌّ لا يموت"

"Amma ba‘d, barang siapa di antara kalian yang menyembah Muhammad, maka Muhammad telah wafat. Barang siapa menyembah Allah, maka Allah Maha Hidup, tidak akan mati."

Lalu beliau membacakan firman Allah:

﴿ وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ ﴾

(QS. Āli ‘Imrān: 144)

Umar berkata: "Demi Allah, ketika aku mendengarnya, aku tersungkur hingga kakiku lemas, dan aku yakin bahwa Rasulullah ﷺ benar-benar telah wafat."

(HR. al-Bukhārī no. 4454; Muslim no. 2441)

Pemakaman

Jenazah Nabi ﷺ dimandikan oleh ‘Ali bin Abi Thalib raḍiyallāhu ‘anhu, al-‘Abbās raḍiyallāhu ‘anhu, al-Fadhl bin al-‘Abbās raḍiyallāhu ‘anhu, Qutham bin al-‘Abbās raḍiyallāhu ‘anhu, dan dibantu oleh Usāmah bin Zaid raḍiyallāhu ‘anhu serta Shaqran maula Rasulullah ﷺ.

Beliau dimakamkan di tempat wafatnya, yaitu di rumah ‘Aisyah raḍiyallāhu ‘anhā. Penguburan selesai pada malam Rabu.

(HR. Ibn Mājah no. 1628; hadits hasan)

Kemudian, kami mempersaksikan kepada Allah bahwa Rasul-Nya ﷺ telah menyampaikan risalah, menunaikan amanah, menasihati umat, dan berjihad di jalan Allah dengan jihad yang sebenar-benarnya hingga datang kepadanya ajal yang pasti. Beliau telah meninggalkan kami di atas jalan yang putih bersih, malamnya bagaikan siangnya, tidak ada yang menyimpang darinya kecuali binasa. Tidak ada satu pintu kebaikan pun kecuali beliau telah menunjukkan kami kepadanya, dan tidak ada satu pintu keburukan pun kecuali beliau telah memperingatkan kami darinya.

Ya Allah, balaslah beliau untuk kami dengan balasan terbaik yang pernah Engkau berikan kepada seorang nabi atas umatnya, dan seorang rasul atas jalan dan risalahnya. Ya Allah, kumpulkanlah kami dalam golongannya, dan jangan pisahkan antara kami dengannya hingga Engkau masukkan kami ke tempat masuknya. Āmīn… Āmīn.

Sakit Dan Wafatnya Nabi

Rencana ekspedisi ke Rumawi, Pasukan  Usama, Nabi mulai sakit, Kepergiannya  ke  pekuburan  Muslimin, Mengeluh sakit kepala, Demam, Mendoakan syuhada Uhud, Menyuruh Abu Bakr memimpin sembahyang, Berpulang ke rahmatullah., Catatan kaki,

Menceriterakan sakit dan wafatnya Nabi; termasuk sejarah nabi-nabi palsu diawal sejarah Islam dan penunjukkan Abu Bakr untuk menjadi imam sholat

Rencana ekspedisi ke Rumawi          ▲

IBADAH haji perpisahan kini sudah selesai, dan sudah tiba pula saatnya puluhan ribu orang yang menyertai Nabi dalam ibadah ini akan pulang ke rumah masing-masing. Penduduk Najd pulang mendaki dataran tinggi, penduduk Tihama ke daerah pantai dan penduduk Yaman dan Hadzramaut serta daerah-daerah sekitarnya menuju arah selatan. Nabi dan sahabat-sahabat pun bertolak menuju Medinah.

Ibadah Haji Perpisahan

Muhammad dan Ahli Kitab, Kedudukannya di kalangan orang-orang Nasrani, Keramahannya terhadap mereka, Mengalirnya perutusan, Kesatuan Arab di bawah Islam, Islamnya Ahli Kitab, Perutusan terakhir ke Medinah, Persiapan Nabi naik haji, Perjalanan kaum Muslimin ke Haji, Ihram dan Talbiah, Melepaskan Umrah, Ali kembali dari Yaman, Khotbah 'Arafat, Catatan kaki

Muhammad dan Ahli Kitab          ▲

SEJAK Ali b. Abi Talib membacakan awal Surah Bara'ah kepada orang-orang yang pergi haji, yang terdiri dari orang-orang Islam dan musyrik, waktu Abu Bakr memimpin jemaah haji, dan sejak ia mengumumkan kepada mereka atas perintah Muhammad waktu mereka berkumpul di Mina, bahwa orang kafir tidak akan masuk surga, dan sesudah tahun ini orang musyrik tidak boleh lagi naik haji, tidak boleh lagi bertawaf di Ka'bah dengan telanjang, dan barangsiapa terikat oleh suatu perjanjian dengan Rasulullah s.a.w. itu tetap berlaku sampai pada waktunya - sejak itu pula orang-orang musyrik penduduk jazirah Arab semua yakin sudah, bahwa buat mereka tak lagi ada tempat untuk terus hidup dalam paganisma. Dan kalau masih juga mereka melakukan itu, ingatlah, akan pengumuman perang dari Allah dan RasulNya. Hal ini akan berlaku buat penduduk daerah selatan jazirah Arab, yaitu Yaman dan Hadzramaut; sebab buat daerah Hijaz dan sekitarnya sampai ke utara mereka sudah masuk Islam dan bernaung di bawah bendera agama baru ini. Di bagian selatan itu sebenarnya masih terbagi antara penganut paganisma, dengan penganut Kristen. Tetapi orang-orang pagan ini kemudian menerima juga, seperti yang sudah kita lihat di atas. Secara berbondong bondong mereka masuk Islam, mereka mengirim utusan ke Medinah, dan Nabi pun menyambut mereka dengan sangat baik sekali, yang kiranya membuat mereka lebih gembira lagi menerima Islam. Sebagian besar mereka kembali ke daerah kekuasaan mereka masing-masing dan ini membuat mereka lebih cinta lagi kepada agama baru ini.

Mengenai Ahli Kitab yang terdiri dari orang-orang Yahudi dan Nasrani, ayat-ayat yang telah dibacakan oleh Ali dari Surah At-Taubah demikian bunyinya:

"Perangilah orang-orang yang tidak beriman kepada Allah dan Hari Kemudian dan tidak mengharamkan apa yang telah diharamkan oleh Allah dan RasulNya, dan tidak pula beragama menurut agama yang benar, yaitu orang-orang yang sudah mendapat Al-Kitab, sampai mereka membayar. jizya dengan patuh dalam keadaan tunduk."1 sampai kepada firman Tuhan:

Tahun Perutusan

Pengaruh Tabuk, Islamnya 'Urwa bin Mas'ud, Perutusan Thaqif, Nabi menolak berhala, Minta dibebaskan dari salat, Lat dibinasakan, Abu Bakr memimpin jemaah haji, Dasar ideal negara yang baru tumbuh, Keputusan yang berlebih-lebihan, Kebebasan berpikir dan peradaban Barat, Bolsjevisma sebagai konsepsi ekonomi, Membungkam kebebasan berpikir yang beralasan, Gambaran kehidupan syirik, Revolusi terhadap syirik dibenarkan, 'Amir bin't-Tufail, Perjuangan dalam Islam dan alasannya, Catatan kaki,

Pengaruh Tabuk          ▲

DENGAN berakhirnya ekspedisi ke Tabuk itu maka ajaran Islam sudah selesai tersebar ke seluruh jazirah Arab. Muhammad sudah aman dari setiap serangan yang datang dari luar. Sebenarnya, begitu Muhammad kembali ke Medinah dari perjalanan ekspedisi itu, semua penduduk jazirah yang masih berpegang pada kepercayaan syirik, sekarang sudah mulai berpikir-pikir. Meskipun kaum Muslimin yang telah ikut menemani Muhammad dalam perjalanan ke Syam itu cukup mengalami pelbagai macam kesukaran, memikul segala penderitaan karena haus dan panas musim yang begitu membakar, namun mereka kembali dengan hati kesal, sebab mereka tidak jadi berperang, tidak membawa rampasan perang, karena pihak Rumawi menarik pasukannya hendak bertahan dalam benteng-benteng di pedalaman Syam. Akan tetapi penarikan mundur ini sebenarnya telah meninggalkan kesan yang dalam sekali dalam hati kabilah-kabilah bagian selatan - di Yaman, Hadzramaut dan 'Umman (Oman). Bukankah pasukan Rumawi itu juga yang telah mengalahkan Persia, telah mengambil kembali Salib Besar, kemudian membawanya kembali ke Yerusalem dalam suatu upacara besar-besaran? Sedang Persia, waktu itu dalam waktu yang cukup lama merupakan penguasa yang perkasa atas wilayah Yaman dan daerah-daerah sekitarnya itu.

Berbuat Baik dan Tidak Perlu Sholat atau Ibadah lainnya?

Ada yang mengatakan berbuat-baiklah dan tidak usah melihat pengamalannya terhadap agama Islam ...
Pokoknya berbuat baik kepada semuanya, dan tidak perlu sholat atau ibadah yang lainnya ...
Agama itu urusan dapur, tidak perlu orang lain mencampuri urusan dapur seseorang, karena yang penting orang itu telah berbuat baik ...

Benarkah demikian? Benarkah Nabi SAW memerintahkan berbuat baik tanpa iman? Bukankah implementasi dari keimanan seseorang adalah mendirikan sholat, menunaikan zakat, dll ?
Dan perbuatan baik juga termasuk dari implementasi keimanan juga?
Semua itu merupakan implementasi dari keimanan, tidak bisa dipisahkan antara perbuatan baik, sholat dan implementasi ibadah lainnya ...
Itulah yang diajarkan Nabi SAW ...
Beliau selalu sholat fardlu berjamaah di masjid bersama para sahabatnya, dan beliau juga berbuat sangat baik terhadap semuanya ...
Beliau tidak pernah sedikitpun meninggalkan salah satu darinya ...

Tabuk Dan Kematian Ibrahim

Ketentuan Zakat dan Kharaj, Berita Rumawi, Seruan  Muhammad  menghadapi  Rumawi, Mereka yang tinggal di belakang dan orang-orang Munafik, Muhammad  bersikap  tegas, Tentara Rumawi, Perjanjian dengan Yohanna dan para amir perbatasan, Jalan ke Syam yang panas membakar, Ibrahim sakit, Muhammad meratapi kematian Ibrahim, Catatan kaki

Sejarah peperangan di Tabuk dan kematian putera kesayangan Nabi Muhammad yang bernama Ibrahim.

Ketentuan Zakat dan Kharaj          ▲

PERISTIWA rumah-tangga serta ketegangan dan kegelisahan yang timbul antara Nabi dengan isteri-isterinya tidak sampai mengubah segala sesuatu mengenai masalah-masalah umum. Setelah Mekah dibebaskan dan penduduk kota itu menerima Islam, sekarang masalah-masalah umum itu sudah terasa makin penting sekali. Seluruh masyarakat Arab sudah mulai merasakan betapa pentingnya hal itu. Rumah Suci itu sudah merupakan tempat suci buat orang Arab, tempat mereka berziarah sejak berabad-abad lamanya. Rumah Suci ini dan segala sesuatunya yang berhubungan dengan itu - penjagaan, penyediaan makanan dan air serta hal-hal yang berhubungan dengan masalah haji dari pelbagai macam upacara - sekarang berada di tangan Muhammad dan di bawah undang-undang agama baru ini. Sudah tentu sekali dengan dibebaskannya Mekah masalah-masalah umum di kalangan Muslimin akan jadi bertambah, dan kaum Muslimin pun akan bertambah pula merasakan akan adanya pengaruh mereka di segala pelosok jazirah. Dengan bertambahnya masalah-masalah umum ini dengan sendirinya akan bertambah pula pengeluaran-pengeluaran masyarakat umum itu.

Ibrahim Dan Isteri-Isteri Nabi

Kembali ke Medinah, Zainab wafat, Ibrahim lahir, Isteri-isteri Nabi cemburu, Hafsha dan Aisyah memperlihatkan sikap, Cerita Maghafir, Selama sebulan Nabi meninggalkan isterinya, Percakapan Umar dengan Nabi, Surat At-Tahrim., Catatan kaki

Kelahiran Ibrahim, putera Nabi dengan Maria dan pertengkaran antara ister-isteri Nabi karena kelahiran Ibrahim tersebut. Cerita ini juga menimbulkan kegairahan mengarang cerita yang tidak-tidak dari kaum orientalis, yang dibalas-balik oleh Haekal secara tepat

Kembali ke Medinah          ▲

MUHAMMAD kembali ke Medinah selesai ia membebaskan Mekah dan setelah mendapat kemenangan di Hunain dan mengepung Ta'if. Dalam hati orang Arab semua sudah nyata dan yakin, bahwa tak ada yang akan dapat menandinginya di seluruh jazirah, juga sudah tak ada lagi lidah yang mau mengganggu atau mencelanya. Pihak Anshar dan Muhajirin semua merasa gembira sekali karena Tuhan telah membukakan jalan kepada Nabi, membebaskan negeri tempat Mesjid Suci. Mereka gembira karena penduduk Mekah telah beroleh hidayah dengan menganut Islam, dan orang-orang Arab - dengan kabilahnya yang beraneka ragam itu - telah tunduk dan taat kepada agama ini.

Puasa pada hari 'Arafah (disunnahkan)

Sekedar mengingatkan >>>

 Tidak ada hari-hari dimana amalan yang shaleh padanya lebih dicintai Allah daripada hari-hari ini. Yaitu,Sepuluh hari (Pertama Bulan Dzulhijjah). Para sahabat berkata, Wahai Rasulullah,tidak juga jihad dijalan Allah?, Beliau menjawab, Tidak juga jihad dijalan Allah, Kecuali seseorang yang keluar dengan jiwa dan hartanya, lalu ia tidak kembali dari Jihad itu dengan sesuatu apapun (Syahid).(HR.Al Bukhori)

Disyari'atkannya Ibadah Qurban

Secara etimologi, Qurban berasal dari kata Qaruba yg berarti kedekatan. Secara terminologi adalah upaya pendekatan diri seorang hamba kepada Tuhannya dng media penyembelihan ternak. Secara syar'iyah binatang ternak yg dipaparkan hadits adalah berupa domba/kambing, sapi dan unta.

Pengertian Qurban diberbagai referensi sering tidak dibedakan, sehingga timbul kerancuan. Padahal "penyembelihan ternak" dalam perspektif hadits setidaknya ada empat macam:
1. Penyembelihan ternak terkait dng pelaksanaan ibadah Haji, disebut "Al Hadyu".
2. Penyembelihan ternak terkait sanksi pelanggaran manasik Haji, disebut "Al Dam"
3. Penyembelihan ternak terkait merayakan hari raya Qurban, disebut "Udhiyah".
4. Penyembelihan ternak terkait tasyakkuran kelahiran anak, disebut "Aqiqah".

Hunain Dan Ta'if

Malik b. 'Auf menghasut, Muslimin berangkat ke Hunain, Serangan Hawazin dan Thaqif, Muslimin kucar-kacir, Muslimin kembali bertempur, Kemenangan Muslimin, Kehancuran total pihak Musyrik, Harga sebuah kemenangan, Ta'if dikepung, Diserang dengan manjaniq, Kebun anggur ditebang dan dibakar, Tawanan Hawazin dikembalikan, Catatan kaki

Malik b. 'Auf menghasut          ▲

DENGAN perasaan gembira karena kemenangan yang telah diberikan Tuhan, kaum Muslimin masih tinggal di Mekah setelah kota itu dibebaskan. Mereka sangat bersenang hati sekali karena kemenangan besar ini tidak banyak minta kurban. Setiap terdengar suara Bilal mengucapkan azan sembahyang, cepat-cepat mereka pergi ke Mesjid Suci, berebut-rebutan di sekitar Rasulullah, dimana saja ia berada dan ke mana saja ia pergi.

Pembebasan Mekah

Pengaruh Mu'ta, Tersebarnya Islam di sebelah utara, Quraisy melanggar Perjanjian Hudaibiya, Khuza'a meminta bantuan Nabi, Orang bijaksana Quraisy cemas, Abu Sufyan di Medinah, Kegagalan misi Abu Sufyan, Persiapan Muslimin membebaskan Mekah, Surat Abi Balta'a kepada Quraisy, Perjalanan tentara Muslimin, Abbas b. Abd'l-Muttalib, Abu Sufyan mengintai, Abu Sufyan di hadapan Rasul, Persiapan memasuki Mekah, Pembagian pasukan, Memasuki Mekah, Gambar-gambar dalam Ka'bah, Ka'bah dibersihkan dari berhala, Kekuatiran Anshar, Islamnya Penduduk Mekah, Catatan kaki

Pengaruh Mu'ta          ▲

DI BAWAH pimpinan Khalid bin'l-Walid pasukan Muslimin kini kembali pulang setelah terjadi peristiwa Mu'ta itu. Mereka kembali tidak membawa kemenangan, juga tidak membawa kekalahan. Mereka kembali pulang dengan senang hati.

Penarikan mundur ini setelah - Zaid b. Haritha, Ja'far b. Abi Talib dan Abdullah b. Rawaha tewas - telah meninggalkan kesan yang berlain-lainan sekali pada pihak Rumawi, pada pihak Muslimin yang tinggal di Medinah dan pada pihak Quraisy di Mekah. Rumawi merasa gembira sekali dengan penarikan mundur pasukan Muslimin itu. Mereka sudah merasa bersyukur, sebab pertempuran itu tidak sampai berlangsung lama, meskipun tentara Rumawi terdiri dari seratus ribu menurut satu sumber, - atau dua ratus ribu menurut sumber yang lain, - sementara pasukan Muslimin terdiri dari tiga ribu orang. Kegembiraan pihak Rumawi itu - baik disebabkan oleh ketangkasan Khalid bin'l-Walid dalam bertahan mati-matian dengan kekuatannya dalam mengadakan serangan, sehingga ia menghabiskan sembilan pedang yang patah di tangannya ketika bertempur setelah tewasnya tiga sahabatnya itu, atau disebabkan oleh kecerdikannya dalam mengatur dan membagi-bagi pasukannya pada hari kedua dan yang telah menimbulkan hiruk-pikuk sehingga pihak Rumawi mengira bahwa bala bantuan telah didatangkan dari Medinah - namun kabilah-kabilah Arab yang tinggal di perbatasan dengan Syam sangat kagum sekali melihat tindakan Muslimin ketika itu.

Ekspedisi Mu'ta

Perhatian Muhammad ke Syam, Mengerahkan 3000 orang, Pasukan Rumawi, Dua pasukan bertemu, Zaid b. Haritha sebagai panglima, Ja'far b. Abi Talib, Abdullah b. Rawaha, Pimpinan di tangan Khalid bin'l-Walid, Siasat Khalid, Muhammad menangisi para Syuhada, Ekspedisi Dhat's-Salasil

Perhatian Muhammad ke Syam          ▲

MUHAMMAD belum merasa perlu: tergesa-gesa membebaskan Mekah. Dia mengetahui sekali, bahwa soalnya hanya tinggal soal waktu saja. Perjanjian Hudaibiya baru setahun berjalan. Juga bukan maksudnya akan mengadakan pelanggaran. Muhammad orang yang sangat setia tiada sebuah kata yang pernah diucapkan atau perjanjian yang pernah dibuat, akan dilanggarnya. Oleh karena itu tatkala ia kembali ke Medinah selama beberapa bulan tidak terjadi bentrokkan-bentrokan, kecuali kecil-kecilan saja, seperti pengiriman 50 orang kepada Banu Sulaim dengan tugas dakwah mengajak mereka menganut Islam, yang kemudian dibunuh oleh Banu Sulaim secara gelap dan dengan tidak semena-mena, sehingga pemimpinnya yang berhasil lolos hanya karena kebetulan saja. Begitu juga Banu Laith dan Zafar yang telah menyerang dan merampas mereka itu. Sama pula dengan hukuman yang telah dijatuhkan kepada Banu Murra karena pengkhianatan mereka itu tadinya. Demikian juga adanya limabelas orang yang telah dikirim ke Dhat't-Talh di perbatasan Syam dengan tugas dakwah mengajak mereka mengikut Islam, dibalas dengan pembunuhan juga, sehingga tak ada yang selamat kecuali pemimpinnya.

Mengapa Sebagian orang suka Mengkafirkan saudaranya?


Sebagian orang ternyata suka mengkafirkan saudaranya sesama muslim, hanya karena beda pendapat dan pandangan dengannya. Atau beda kelompok, yang tidak sejalan dengannya. Tidakkah ia sadar, kalau ucapan "kafir" itu sangatlah berat akibatnya?
Ingatlah, segala perkataan itu pasti dicatat oleh Malaikat, dan nanti Allah akan meminta pertanggung-jawaban dari si pengucap itu.
Dan perkataan "kafir" itu akan naik ke langit, namun di langit perkataan itu ditolak hingga akhirnya turun kembali ke bumi, dan mencari siapa yang pantas mendapatkannya. Dan andaikan orang yg dikatai itu bukanlah termasuk orang kafir, maka perkataan "kafir" itu akan kembali kepada orang yang mengucapkannya.

أَيُّمَا رَجُلٍ قَالَ لِأَخِيْهِ : يَا كَافِرَ فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا إِنْ كَانَ كَمَا قَالَ وَإِلاَّ رَجَعَتْ عَلَيْهِ.
“Siapa saja yang berkata kepada saudaranya, ”Hai Kafir”. Maka akan terkena salah satunya jika yang divonisnya itu benar, dan jika tidak, maka akan kembali kepada (orang yang mengucapkan)nya.” (HR Bukhari dan Muslim) [Bukhari no 6104, dan Muslim no. 111 dari Abdullah bin Umar.]

'Umrat'l-Qadza

Muslimin berangkat ke Mekah, Quraisy menyingkir dari Mekah, Muslimin di depan Ka'bah, Bertawaf di Ka'bah, Tiga hari di Mekah, Perkawinan Nabi dengan Maimunah, Muslimin ke Medinah, Islamnya Khalid bin'l-Walid, Islamnya 'Amr bin'l-Ash dan 'Uthman b. Talha, Catatan kaki

Muslimin berangkat ke Mekah          ▲

SETELAH berjalan setahun sejak berlakunya isi perjanjian Hudaibiya Muhammad dan sahabat-sahabatnya sudah bebas dapat melaksanakan isi perjanjian dengan pihak Quraisy itu guna memasuki Mekah dan berziarah ke Ka'bah. Atas dasar itu Muhammad lalu memanggil orang agar bersiap-siap untuk berangkat melakukan 'umrat'l-qadza, (umrah pengganti) yang sebelum itu telah teralang.

Khaibar Dan Utusan Kepada Raja-Raja

Islam dan reformasi sosial, Kematangan ajaran Islam, Larangan khamr, Kerajaan Rumawi dan Persia, Islam: keseimbangan rohani dan jasmani, Penumpasan terakhir Yahudi seluruh jazirah, Besarnya kekuatan kedua belah pihak, Benteng Khaibar terkepung, Pihak Yahudi mati-matian, Sebabnya Yahudi putus asa, Perdamaian Khaibar, Yahudi Fadak, Menyerahnya Wadi'l-Qura, Perkawinan Shafia dengan Muhammad, Kisra dan surat Nabi, Jawaban Muqauqis, Jawaban Najasyi, Muslimin kembali dari Abisinia, Menantikan Umrah pengganti, Catatan kaki

Islam dan reformasi sosial          ▲

MUHAMMAD dan kaum Muslimin kembali lagi dari Hudaibiya menuju Medinah, setelah tiga minggu persetujuan antara mereka dengan Quraisy itu selesai - yaitu persetujuan yang menyatakan bahwa untuk tahun ini mereka tidak akan masuk Mekah, dan baru tahun berikutnya mereka boleh masuk. Mereka kembali dengan membawa suatu perasaan dalam hati. Ada sebagian mereka yang masih beranggapan bahwa isi persetujuan itu tidak sesuai dengan harga diri kaum Muslimin, sampai akhirnya datang Surah al-Fath sementara mereka sedang dalam perjalanan itu dan Nabi pun telah pula membacakannya kepada mereka. Sekarang yang menjadi pikiran Muhammad selama tinggal di Hudaibiya dan setelah kembali pulang, ialah apa yang harus dilakukannya dalam menambah ketabahan hati sahabat-sahabatnya disamping memperluas penyebaran dakwah. Akhirnya ia berpendapat akan mengutus orang-orang kepada Heraklius, Kisra, Muqauqis1, Najasyi (Negus) di Abisinia, kepada Harith al-Ghassani dan kepada penguasa Kisra di Yaman. Bersamaan dengan itu dianggap perlu sekali menumpas samasekali kekuasaan Yahudi dari seluruh jazirah Arab.

Mengapa pada Beberapa Ayat Alquran menggunakan Kata Ganti KAMI?

Tulisan ini dibuat bagi saudaraku umat Muslim semuanya. Mengingat ada beberapa orang dari agama lain memengaruhi umat Islam dan juga ada sebagian umat Muslim sendiri yang ternyata dalam keraguan mengenai agama ini. Karena di Al Quran pada beberapa ayat menggunakan kata ganti Jamak untuk wilayah Ketuhanan. Padahal dalam Islam hanya mengakui bahwa tidak ada tuhan selain Allah. Mengapa demikian? Berikut ini penjelasannya semoga bermanfaat ...