Antara Badr Dan Uhud

Muslimin dan Yahudi, Qainuqa' dikepung, Yahudi keluar dari Medinah, Quraisy bergerak, Ekspedisi Sawiq, Kabilah-kabilah bergerak lalu melarikan diri, Hancurnya Safwan b. Umayya

Muslimin dan Yahudi          ▲

PERISTIWA Badr itu telah menimbulkan kesan yang dalam sekali di Mekah, sebagaimana sudah kita lihat. Bila saja terdapat kesempatan, hasrat hendak membaias dendam terhadap Muhammad dan Muslimin itu besar sekali. Tetapi pengaruh yang timbul di Medinah ternyata lebih jelas dan lebih erat berhubungan dengan kehidupan Muhammad dan Muslimin bersama-sama. Sesudah peristiwa Badr, golongan Yahudi, orang-orang musyrik dan kaum munafik sudah merasakan sekali adanya kekuatan kaum Muslimin yang bertambah. Mereka melihat bahwa orang asing ini yang datang ke tempat mereka kurang dari dua tahun yang lalu pergi hijrah dari Mekah, kini tambah besar kewibawaannya dan tambah kuat pula kedudukannya, bahkan hampir menjadi orang yang menguasai seluruh penduduk Medinah, bukan hanya golongannya sendiri saja.

Perang Badr

Keberangkatan Abu Sufyan ke Syam, Usaha Muslimin memotong jalan, Berangkat dengan sukses, Perdagangan Abu Sufyan selamat, Quraisy dan Muslimin ragu-ragu akan berperang, Quraisy mengetahui persiapan Muslimin, Ditunggu kembalinya, Mereka berangkat ke Badr, Posisi kedua belah pihak di Badr, Doa Muhammad, Hilangnya keraguan, Semangat dan Kemenangan

Keberangkatan Abu Sufyan ke Syam          ▲

SATUAN Abdullah b. Jahsy merupakan persimpangan jalan dalam strategi politik Islam. Ketika itulah Waqid b. Abdullah at-Tamimi melepaskan anak panahnya dan mengenai 'Amr bin'l-Hadzrami hingga ia tewas. Ini adalah darah pertama ditumpahkan oleh Muslimin. Karena itu pula ayat yang kita sebutkan tadi turun. Sebagai kelanjutannya maka diundangkan perang terhadap mereka yang mau memfitnah dan mengalihkan kaum Muslimin dan agamanya serta menghalangi mereka dan jalan Allah. Juga satuan ini merupakan persimpangan jalan dalam strategi politik Muslimin terhadap Quraisy, karena dengan ini keduanya dapat berhadapan sama kuat. Sesudah itu kaum Muslimin jadi berpikir lebih sungguh-sungguh lagi dalam membebaskan harta-benda mereka dalam menghadapi Quraisy. Disamping itu pihak Quraisy berusaha menghasut seluruh Jazirah Arab, bahwa Muhammad dan sahabat-sahabatnya melakukan pembunuhan dalam bulan suci. Muhammadpun yakin sudah, bahwa harapan akan dapat bekerja sama dengan jalan persetujuan yang sebaik-baiknya dengan mereka sudah tak ada lagi.

Tahun Pertama Di Yathrib

Yathrib1 Menyambut Muhajir Besar, Pembinaan Mesjid dan Tempat-tempat Tinggal Nabi, Kebebasan Beragama Bagi Seluruh Penduduk Yathrib, Orang-orang Yahudi Medinah, Muhammad Mempersaudarakan Kaum Muhajirin Dengan Anshar, Perjanjiannya Dengan Yahudi Menetapkan Kebebasan Beragama, Perkawinan Muhammad Dengan Aisyah, Zakat dan Puasa, Azan Sembahyang, Teladan dan Ajaran-ajaran Muhammad, Kuatnya Agama Baru dan Takutnya Pihak Yahudi, Kiblat Dari Al-Masjid'l-Aqsha Dialihkan Ke Al-Masjid'l-Haram, Delegasi Nasrani Ke Medinah, Pertemuan Tiga Agama Di Yathrib, Kaum Muslimin Mempertimbangkan Kedudukannya Terhadap Quraisy, Catatan kaki:

Yathrib1 Menyambut Muhajir Besar          ▲

BERBONDONG-BONDONG penduduk Yathrib ke luar rumah hendak menyambut kedatangan Muhammad, pria dan wanita. Mereka berangkat setelah tersiar berita tentang hijrahnya, tentang Quraisy yang hendak membunuhnya, tentang ketabahannya menempuh panas yang begitu membakar dalam perjalanan yang sangat meletihkan, mengarungi bukit pasir dan batu karang di tengah-tengah dataran Tihama, yang justru memantulkan sinar matahari yang panas dan membakar itu. Mereka keluar karena terdorong ingin mengetahui sekitar berita tentang ajakannya yang sudah tersiar di seluruh jazirah. Ajakan ini juga yang sudah mengikis kepercayaan-kepercayaan lama yang diwarisi dari nenek-moyang mereka, yang sudah dianggap begitu suci.

Hijrah

Perintah Hijrah, Ali di Tempat Tidur Nabi, Di Gua Thaur, Berangkat Ke Yathrib, Cerita Suraqa B. Ju'syum, Muslimin Medinah Menantikan Kedatangan Rasul, Islam di Yathrib, Muhammad Memasuki Medinah

Perintah Hijrah          ▲

RENCANA Quraisy akan membunuh Muhammad pada malam hari, karena dikuatirkan ia akan hijrah ke Medinah dan memperkuat diri di sana serta segala bencana yang mungkin menimpa Mekah dan menimpa perdagangan mereka dengan Syam sebagai akibatnya, beritanya sudah sampai kepada Muhammad. Memang tak ada orang yang menyangsikan, bahwa Muhammad akan menggunakan kesempatan itu untuk hijrah. Akan tetapi, karena begitu kuat ia dapat menyimpan rahasia itu, sehingga tiada seorangpun yang mengetahui, juga Abu Bakr, orang yang pernah menyiapkan dua ekor unta kendaraan tatkala ia meminta ijin kepada Nabi akan hijrah, yang lalu ditangguhkan, hanya sedikit mengetahui soalnya. Muhammad sendiri memang masih tinggal di Mekah ketika ia sudah mengetahui keadaan Quraisy itu dan ketika kaum Muslimin sudah tak ada lagi yang tinggal kecuali sebagian kecil. Dalam ia menantikan perintah Tuhan yang akan mewahyukan kepadanya supaya hijrah, ketika itulah ia pergi ke rumah Abu Bakr dan memberitahukan, bahwa Allah telah mengijinkan ia hijrah. Dimintanya Abu Bakr supaya menemaninya dalam hijrahnya itu, yang lalu diterima baik oleh Abu Bakr.

Ikrar 'Aqaba

Kabilah-kabilah Menolak Muhammad Secara Kasar, Tanda Kemenangan Dari Arah Yathrib, Hubungan Yahudi dengan Aus dan Khazraj, Beberapa Orang Yathrib Masuk Islam, Perang Bu'ath, Ikrar2 'Aqaba yang Pertama, Mush'ab b. 'Umair, Orang-orang Islam dari Yathrib, Ikrar 'Aqaba yang Kedua, Beritanya di Kalangan Quraisy, Komplotan Quraisy Mau Membunuh Muhammad, Catatan kaki:

Kabilah-kabilah Menolak Muhammad Secara Kasar          ▲

ORANG-ORANG Quraisy tidak dapat memahami arti isra', juga mereka yang sudah Islam banyak yang tidak memahami artinya seperti sudah disebutkan tadi. Itu sebabnya, ada kelompok yang lalu meninggalkan Muhammad yang tadinya sudah sekian lama menjadi pengikutnya. Permusuhan Quraisy terhadap Muhammad dan terhadap kaum Muslimin makin keras juga, sehingga mereka sudah merasa sungguh kesal karenanya. Rasanya tak ada lagi harapan bagi Muhammad akan mendapat dukungan kabilah-kabilah sesudah ternyata Thaqif dari Ta'if menolaknya dengan cara yang tidak baik. Demikian juga kemudian kabilah-kabilah Kinda, Kalb, Banu 'Amir dan Banu Hanifa semua menolaknya, ketika ia datang mengenalkan diri kepada mereka pada musim ziarah.

Dari Pelanggaran Piagam Sampai Kepada Isra'

Muslimin Lari Dari Mekah Ke Celah-celah Gunung, Zuhair Dan Kawan-kawannya Membatalkan Piagam, Abu Talib dan Khadijah Wafat, Gangguan Quraisy Kepada Muhammad, Kepergian Muhammad ke Ta'if dan Penolakan Thaqif, Isra' dan Mi'raj, Catatan kaki:

Muslimin Lari Dari Mekah Ke Celah-celah Gunung          ▲

SELAMA tiga tahun berturut-turut piagam yang dibuat pihak Quraisy untuk memboikot Muhammad dan mengepung Muslimin itu tetap berlaku. Dalam pada itu Muhammad dan keluarga serta sahabat-sahabatnya sudah mengungsi ke celah-celah gunung di luar kota Mekah, dengan mengalami pelbagai macam penderitaan, sehingga untuk mendapatkan bahan makanan sekadar menahan rasa laparpun tidak ada. Baik kepada Muhammad atau kaum Muslimin tidak diberikan kesempatan bergaul dan bercakap-cakap dengan orang, kecuali dalam bulan-bulan suci. Pada waktu itu orang-orang Arab berdatangan ke Mekah berziarah, segala permusuhan dihentikan - tak ada pembunuhan, tak ada penganiayaan, tak ada permusuhan, tak ada balas dendam.

Perbuatan-Perbuatan Quraisy Yang Keji

Umar Mengumumkan Keislamannya Dan Muslimin Beribadat Di Ka'bah, Piagam Pemboikotan, Daya-Upaya Quraisy Memerangi Muhammad, Alat Propaganda, Kefasihan Yang Mempesonakan, Jabr, Orang Nasrani, Tufail Ad-Adausi, Delegasi Nasrani, Terpengaruhnya Quraisy Pada Ajakan Yang Baru, Kekuatiran-kekuatiran Quraisy: Persaingan, Untuk itulah firman Tuhan memberi isyarat: , Kehilangan Kedudukan di Mekah, Hari Kebangkitan, Beberapa Perbandingan, Catatan kaki:

Umar Mengumumkan Keislamannya Dan Muslimin Beribadat Di Ka'bah     ▲

ISLAMNYA Umar telah membawa kelemahan ke dalam tubuh Quraisy karena ia masuk agama ini dengan semangat yang sama seperti ketika ia menentangnya dahulu. Ia masuk Islam tidak sembunyi-sembunyi, malah terang-terangan diumumkan di depan orang banyak dan untuk itu ia bersedia melawan mereka. Ia tidak mau kaum Muslimin sembunyi-sembunyi dan mengendap-endap di celah-celah pegunungan Mekah, mau melakukan ibadat jauh dari gangguan Quraisy. Bahkan ia terus melawan Quraisy, sampai nanti dia beserta Muslimin itu dapat melakukan ibadat dalam Ka'bah. Di sini pihak Quraisy menyadari, bahwa penderitaan yang dialami Muhammad dan sahabat-sahabatnya, takkan mengubah kehendak orang menerima agama Allah, untuk kemudian berlindung kepada Umar dan Hamzah, atau ke Abisinia atau kepada siapa saja yang mampu melindungi mereka.

Cerita Gharaniq

Kembalinya Mereka Yang Hijrah Ke Abisinia, Gharaniq Yang Luhur, Orientalis-Orientalis Bertahan Pada Cerita Ini, Pegangan Mereka Dalam Hal Ini, Lemahnya Pegangan Tersebut, Catatan kaki:

Cerita ini biasanya digunakan oleh ahli-ahli non-Islam untuk mengatakan bahwa Al-Qur'an pernah tercemari oleh ayat-ayat setan. Haekal menjelaskan secara bagus didalam argumentasinya:

Kembalinya Mereka Yang Hijrah Ke Abisinia          ▲

KAUM Muslimin yang hijrah ke Abisinia tinggal selama tiga bulan di sana. Sementara itu Umar ibn'l-Khattab sudah pula masuk Islam. Setelah para pengungsi ini mengetahui bahwa pihak Quraisy sudah mulai surut dari mengganggu Muhammad dan pengikut-pengikutnya - setelah Umar masuk Islam - menurut sebuah sumber, banyak di antara mereka itu yang kembali, dan sumber lain mengatakan semua mereka itu kembali ke Mekah. Tetapi setelah mereka sampai di Mekah, ternyata pihak Quraisy kembali menyiksa kaum Muslimin, bahkan lebih keras lagi dari pada yang pernah dialami kaum pengungsi itu dulu. Sebahagian mereka ada yang kembali ke Abisinia, ada pula yang memasuki Mekah atau di dekat-dekatnya dengan sembunyi-sembunyi. Konon katanya, bahwa mereka yang kembali itu membawa pula sejumlah kaum Muslimin dan mereka ini tinggal di Abisinia sampai sesudah Hijrah dan sesudah keadaan Muslimin di Medinah jadi lebih stabil.

Apa pula motif yang mendorong kaum Muslimin di Abisinia itu kembali sesudah tiga bulan mereka tinggal di sana? Di sinilah munculnya cerita gharaniq itu yang dilangsir oleh Ibn Sa'd dalam At-Tabaqat'l-Kubra dan oleh At-Tabari dalam Tarikh'r-Rusul-wal-Muluk, yang juga sama dilangsir oleh ahli-ahli tafsir kalangan Muslimin dan penulis-penulis sejarah Nabi, dan lalu diambil pula oleh sekelompok Orientalis-orientalis yang dalam sekian lama oleh mereka tetap dipertahankan.